书画鉴定最核心任务：辨别是非与真伪

关于书画鉴定，我们首先要明确，什么叫书画鉴定呢?书画的鉴定工作，我们把它通俗地讲，实际上就是一个判断真伪和辨别是非的工作。判别真伪就是我们对有作者款题和印章的作品的真假作出判断。因为有款、有印才能涉及到真和伪的问题。

辨别是非又是什么呢?就是对一件作品，尤其是古代的作品，它会有一个相当长的流传过程。我们要对这个作品的流传的经历进行判别。比如作品上的题跋、鉴藏印等等。对于作品的传承进行辨别。

书画鉴定最基本的，最核心的任务就是这两项。当然，如果碰到一个没有作者款印的书画，那只需要根据书画的风格给它定一个时代，就是所谓的断代就可以了。

那鉴定工作是怎么样进行的呢?鉴定，说白了，它就是一个比较的过程。没有比较，就谈不上鉴定。为什么呢?我记得刚工作的时候，我和其他同事因为工作的原因，接触到像徐邦达、启功和谢稚柳这些老先生们鉴定我们故宫的书画作品，就是古代书画鉴定小组那时候，每天都要看一二百件。在打开一件作品时，他们几个人，有时连眼色都不用对一下就异口同声的说：“嗯，这东西对的，精品，应该出彩图”，或者说“这不对，伪而劣。”当时我就不明白他们这个结论是从哪儿来的呢?看了以后，大多数情况下几个人意见都一样，我就觉得非常神奇。

通过这么多年跟老先生们请教，还有在工作当中自己留心地去学习，我就发现其实鉴定，表面上看，它就是用眼睛看一会儿，实际上它是一个非常复杂的判别的过程。当鉴定家们面对一件书画作品的时候，他会迅速地把自己脑子里面存储的那些关于这个书画家的资料，飞快地把它调集出来跟面前的这件东西进行比对。从书画的材质、造形，构图，用笔，墨色，题款，印章、印色，还有其他人在这个作品上的题跋、藏印等等综合地进行判断。这就是我们常说的 “目鉴”。

学习鉴定 首先要树立真迹的标竿

目鉴是怎么来的呢?靠的就是平日的积累，也就是说书画鉴定，这门学问是人人都可以学的。只要你用心，长时间的对某一个书画家，某一个流派，或者是某一个时代的书画鉴定当中，你能够获得许多的印象和心得，慢慢地积累、整理、校正，你就可以成为这方面的专家。所以我们说，书画鉴定的学问，实际上跟其它的文物鉴定的学问一样，它首先是心得和经验的积累，是可以通过学习获得的。它的基本要素是：

时间的长短、数量的多寡、质量的优劣、悟性的高低

很难想象你找到一个鉴定家，让他看宋徽宗的花鸟，他却从来也没上手看过一件北宋画，让他看明代唐伯虎的山水或者清代刘罗锅的书法，但他只上手见过三五件这俩人的作品，那你说他根据什么鉴定呢?以前老先生们总教导我们说：“不知真，焉知假?”意思就是学习鉴定就是要先在自己的脑海中树立真迹的标竿，简单的说，只有掌握了判断真伪的尺度，才能谈得到鉴定。

鉴定不是在大学里或者在power point上可以学会的，必须要有学习的条件，除了大量看东西之外，还要眼、心、手相互对应。我主张对书画鉴定感兴趣的朋友多看展览，但在博物馆，是隔着厚厚的玻璃远距离看，绢或者纸张的纹路、年份感，用笔、墨色的细微变化，印章的篆刻和印色，当然还有这些东西拿在手里的感觉等等，都无法让人可以感受，这就像雾里看花，只能看个大概。但即使是个大概，也比看图录强百倍，大家可能都参加过拍卖，或许都有同感，就是印刷出来的书画，往往和原件的差距很大，越是假的、不好的书画，看图录比看原件好很多，因为图录把一张很大的书画缩小了，印制过程中还可以通过修版、调色了来美化，所以，你就明白如果有人仅仅靠翻看拍卖图录买东西是多不靠谱。

那好，是不是只要有了足够的量的积累就可以了?还要有质的变化。所谓质变，就是你看了很多东西以后，你还要善于总结。比如说我们看了很多，我们举一个浅显的例子，像近现代的张大千，他寿命长、作品多，风格变化有阶段性，那就要求我们在上手看了大量作品还要善于进行梳理和总结，最理想的状态就是你要把自己的脑子尽量变成像电脑一样，除了大量的存盘以外，还要把它分门别类地进行整理、归拢，进而总结出他早、中、晚甚至暮年期的风格特点总结出来，牢记心中，这就是真迹的标竿了。

有了真迹标尺以后还不能说一劳永逸了，所谓活到老、学到老，在你存储了一定的标尺之后，你还会继续地看作啊、学习啊，你就会有发现也许你以往所定义的标尺会有一些偏差。也许以前是定错了，或者是定得不准确，那你要怎么样呢?你要通过你新看到的、新了解的、新认识的，把你以前脑子里存的那个标尺要不断地进行修正。

所以，一个鉴定家，他的鉴定经验会随着时间的推移和眼界的拓展而不断的积累和提升，所以我们说，长期的积累，善于学习和总结，不断的修正以及谦虚谨慎的治学态度，才能造就出杰出的鉴定家。

除了我们说的“目鉴”之外，还有就是以考证为辅助。如果靠目鉴基本肯定了作品的风格，在此基础上还需要案头功夫，还要对这个作品上的信息，比如说作品的创作年份，这个题款说在哪画的，你要查查画家的年表，看这时画家是不是在这个地方，题款说送给谁谁的，你要查查这人和画家是否真的认识。曾经看到扬州八怪当中的罗聘他老婆方婉仪的绘画，看着年份也够，画的也有几分像，可是一算署款的年份，画家已经死了六年了。以往老年间的作假的人知道干的是缺德事，所以为了取得一些心理安慰，免得遭受天遣总会留出一些破绽，你要看不出来，那不算他坑你，是你学艺不精，活该倒霉。现在人心不古，造假的连这个都不考虑了，利用高科技制板印刷或者翻刻印章，别说是经验不足的人，就是有些老行家也都上过当。的所以我们说考证是“目鉴”的补充，有的时候光靠眼睛、仅凭感觉是不行的。

收藏不是投机 从善如流持之以恒最重要

那就有人说了，鉴定就那么重要吗?尤其是现在都亿元时代了，我可以按照贺岁片里台词说的，只选贵的，用不着管什么真假好坏，反正我的投资回报有保证不就行了?我个人觉得这种观点不在我们讨论的范畴，为什么?因为这已经不是收藏范畴的话题了，唐代的张彦远、北宋的米芾对于什么才是书画收藏、收藏家都有过精辟的论述，按照他们提出来的，一个真正的收藏家除了要有一定的财力搜罗到藏品，更重要的素质是他要懂得鉴定，赏玩、装裱和品评分类;而近代大家张大千则提出要长久的博览、具有公心、气度宏阔，不被前人之说迷惑等等。这些都是历代赫赫有名的大鉴藏家，对照他们的心得和见识，再反观当今，我想很值得我们思考一下。

自从南北朝至今，中国书画的造假一刻未曾停歇过，收藏从来都是雅事，虽然毋庸避讳它的回报，但它首先是文人雅士的玩物，玩儿的人是爱它的、懂它的人，即使是开始时不懂的，也不会拒绝学习并且最终会通过努力懂得，比如北宋的一个大官叫刘泾，刚开始就拣名气大的、价钱贵的买，结果让米芾，就是写《研山铭》的那位一看，全是假货，后来刘泾接受米芾的指导，经过10年的学习磨练，最终收藏到了唐代韩榦画的马，在书画史上留下了自己的名字。纵观当今沸沸扬扬的书画市场，又有几人能够像刘泾那样从善如流，坚持十年呢?不要说真正收藏，就是真正投资的人又有多少呢?大多数不过是投机罢了。如果大家都抱着这种念头冲到书画市场中来，我可以说，最终会有人后悔的。

古人是怎么玩书画的呢，在像今天的这样风和日丽的好天，窗明几净的书斋里，净手焚香，聚集三五知交，观书品画、纵论古今。现在有多少人把书画买回家之后会去细细品味、研究呢?如果把原本是学问的研讨、人文的涵养，情操的陶冶，演化成仅仅是金钱的较量，如果化大价钱买回家的东西往保险柜里一放再也不看，就等着在市场的最高点出手，我倒觉得那还不如去做别的投资品种，还不存在真伪、好坏的问题，拼谁最有钱就行了。孔子曾经说过：“骥不称其力，称其德也!”以蛮力显示出来的力量，终究不如知识的力量深厚而持久。

这让我不由得想起文征明的重孙文震亨，他在描述明末书画市场的怪现象时说过一段话，跟我们当今的情况真是不谋而合，他说当时那些购买书画的人“心无真赏，以耳为目，手执卷轴，口论贵贱，真恶道也!”事隔400多年，但历史有时真的是惊人的相似。

收藏不能光靠砸钱 精神感情时间投入最重要

是不是贵的就是真的，就是好的?好多现在贵的东西从书画史的角度看并非书画巨匠或者是铭心绝品，比如现在最受买家青睐的《石渠宝笈》著录的东西，在这套书里著录的是乾隆、嘉庆两代皇帝的收藏，作品有真有假，有好有坏，这个不是我说的，大家去看石渠宝笈，里面写得清清楚楚，而且石渠宝笈本身也有优劣之分，比如初编不如续编，三编又不如初编，而且不知大家发现没有，北京的一些出版社影印的石渠宝笈内容是不全的，石渠宝笈也有版本考订的问题，这就像我们谈中国书画，并不是除了真就是假这么简单，要是就这点玩意儿，那乾隆皇帝和他那十几位个个都是人尖子的大臣们，还用干几十年才完成这套书?所以，即使把书画当成玩意儿，也要了解这种玩意儿也挑人，不是扒拉个脑袋就能玩得起的，不是说钱，而是说精神、感情和时间的投入，古代的皇帝富有天下，从5岁就四书五经、天文地理的学着，玩到头了也不过就是这个，还要靠身边一帮子文学、艺术专家帮衬着，《石渠宝笈》著录过的假书画，我们故宫的绘画库房里多着呢，初编、续编、三编的都有，有一件王翚王石谷做的假倪瓒，乾隆题了100多首诗呢，不也被专家筛选出来放到资料库去啦?

另外，最受买家追捧的还有御笔书画，特别是康雍乾三朝皇帝的御笔，动辄几百上千万，我从1989年开始整理研究故宫旧藏的御笔书画，发现不是大家想的那么简单，就拿乾隆举例，有亲笔的有代笔的，有半真半代的，有民国年间琉璃厂、地安门古玩商仿造的，更有当代仿本，作为买家，买的不就是皇帝这个名儿吗，你化大钱举了半天，原来是个大臣代笔的或者干脆就是新仿的，冤不冤呢?还有特别可笑的就是许多人在市场中见了太多的假乾隆，而且假的只是乾隆中晚年的面貌，甚至是代笔的面貌，结果反而见到真的亲笔的不敢认了。

明代末年发生过这种事，一个财主仰慕董其昌，托人要当面买一幅，结果还真见到了，但这个董其昌是别人假扮的，他把这个花了大钱的假董其昌书法拿回家，人见人夸，说好，过些日子董其昌坐着大轿子从街上过，人人都说是董学士，他一看和他见的那个是两个人呀，方知上当，拦轿喊冤，董其昌听了安慰他，给他写了一幅，可他拿回家，大家都说不如以前那个好。

你说收藏你就光靠砸钱，就能把假的或者一般的作品轰成真的、好的，我觉得这事并不像某些人表现的那么轻松、好玩儿。

避免买假货的三项基本原则

前几天有记者采访问我，收藏家或者投资者怎么避免买假的，很简单就三项基本原则，自己努力学习鉴定知识、和人品好学问严谨的鉴定家交朋友、再就是别贪小便宜吃大亏。不能干那种“捡漏儿”的事儿，现在没漏儿，行家、专家都拣不着，你一个刚刚入门的人就想拣着?贪便宜吃大亏的人我见的太多了，老辈人俗话说的“便宜没好货，好货不便宜”，现在已经变成了便宜肯定没真货，假货也未必特便宜的时代

作为一个收藏者来说，既然你要投入很大的资金去做这个事情，就一定要去学习。假如说，你买了一个假的，你自己不醒悟，那你可能还会继续买下去。假如说你醒悟了，发现你买的东西有问题了，比如说你买了一件不觉得，你买十件、八件，买很多了你都不觉得，那只能说这个人没救了。因为他始终处在一个不学习的阶段，就在那里胡乱花钱，这样的人没有办法，也没有必要去讲他。假如说这个人买一段时间他醒悟了，他觉得这不简简单单是一个花钱的问题，它是一个文化的消费，他要去学习，要去了解这些东西。在他学习的过程中，肯定会发现他以往买的东西里面有好的东西，也会有有问题的。那么他发现了问题就要去请教人，他在学习和请教的过程当中，就会逐步提高了，买假的概率就小了。

随着他经验的丰富，学习的提高，包括他请教专家，也会对形形色色的专家有个自己的判断，而不是看谁上电视台节目上得多就崇拜谁，他自己就会区别到底需要什么样的专家避免自己的钱付诸东流。如果你信任了的专家人品不好，学术态度不严谨，整天想给你开证书、写题跋挣你的钱，基本上你就算入了邪教，这样的老师给你指的百分之百是“瞎道”，让你买的大多是再也无法出手的“瞎活儿”。你别笑，这不是乱讲的，都是有现实的例子的。

总之，通过学习和交朋友，藏家会逐渐形成他自己收藏或者是玩这个东西的一个圈子，一个人脉关系网。他可以借鉴的意见也多了，他也知道从哪里去学习鉴定，怎样按照学术的标准去判断一件东西。慢慢的，他买假东西的机率就小了。如果所有的收藏家都是按照这个路数走的，那还会有什么争执呢?所以假货成交要说打板子，板子先要打在藏家的屁股上，这个行业自古以来就是有眼买真，没眼买假，玩儿的就是心跳，你说你不会游泳，一下来就被海水呛几口是正常的，但你不能老喝不是?海水是喝不干的;可如果你的心脏和神经受不了这个残酷劲儿，你脆弱，那你就趁早别趟这跳进这个海里，你可以去菜市口百货买金条，都是货真价实的金子。你要作书画收藏这类高端的消费，那你自己也得够高端才行，不能像文盲奢望要解决的难题，如果你懒，不学习不长进，也找不到高人给你帮忙，你说你不买假的，谁买假的去?你的钱又不是大风刮来的，你跟自己的钱有仇吗?没有，就努力学吧，如果收藏家和投资客都进步了，那假货不就就没法成交了?!

孔子说过：“德之不修，学之不讲，闻义不能从，不善不能改，是吾忧也”。我觉得，大家无论是真喜欢书画的，还是只喜欢书画的交易带来的丰厚利益的，无论是做研究工作的，还是从事拍卖事业的，都能够想想这话的含义，把握好你自己。